Communiqué de presse numéro PF-KAF/003/RDC-AFRICA2009 concernant la démission du président de l’Assemblée Nationale Vital Kamerhe, le 25 mars 2009

Le Collectif des Organisations des Jeunes Solidaires du Congo-Kinshasa (COJESKI) annonce et condamne les intimidations et menaces dont fait actuellement l’objet son Chargé de Communication en la personne de
Davy SHABANI wa NYAMUHUSA par des personnes
inconnues non autrement identifiées.

Si les Congolais se réconcilient pour souder leur cohésion nationale, S’ils parviennent à dégager un consensus solide autour d’objectifs clairs, Si chacun assume sans faux-semblant les responsabilités qui lui incombent, Si chacun privilégie le collectif sur l’individuel, Si leurs dirigeants font preuve de leadership pour s’engager résolument dans l’action,
Alors les Congolais pourront s’élever vers les hauteurs de leur horizon commun ! Cet horizon, c’est d’abord la consolidation de votre jeune démocratie.

Le Collectif des Organisations des Jeunes Solidaires du Congo-Kinshasa(COJESKI), organisation de défense des droits de l’homme et de promotion de la bonne gouvernance en République Démocratique du Congo, jouissant de la personnalité juridique, du Statut d’observateur auprès de la Commission Africaine des droits de l’homme et des peuples / Union Africaine et dotée du Statut Consultatif Spécial auprès du Conseil Economique et Social des Nations Unies (ECOSOC), exprime ses vives préoccupations suite aux menaces précises et poursuites extrajudiciaires auxquelles est actuellement astreint le Prof. Jimmy AMBUMBA LINGANGA (aujourd’hui en clandestinité) et sa famille.

COMMUNIQUE CONJOINT ASADHO/Katanga et CDH n°001/2009

L’Association africaine de défense des Droits de l’Homme, section du Katanga, en sigle ASADHO/Katanga et le Centre des Droits de l’Homme et du Droit Humanitaire, en sigle CDH, deux Organisations des Droits de l’Homme basées à Lubumbashi au Katanga en République Démocratique du Congo, sont vivement préoccupées par DES suites des tortures et autres traitements inhumains de la part des agents de l'ANR (Agence Nationale de Renseignements Direction Provinciale du Katanga).

La Journée Internationale de la Femme est commémorée à travers le monde entier même au Kasaï Occidental le 08 mars 2009. Cependant on parlerait mieux du « Mois de mars, mois de la femme » parce que la série des manifestations continue comme aujourd’hui et ce, pour exalter, promouvoir, affranchir la femme et la valoriser.
Ajoutée à des thèmes des ateliers, séminaires, conférences, journées de réflexion (que j’ai lus ou auxquels j’ai assisté à diverses occasions) tels « Femmes et Elections », « Problématique de la représentation féminine par rapport aux objectifs de la transition », « L’implication de la femme congolaise dans le dialogue Inter-congolais et dans le processus de paix en RDC, « Les femmes et la guerre », « Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes », « Stratégies pour une campagne électorale réussie chez la femme en République Démocratique du Congo », etc. sans oublier le thème que je vais aborder tout à l’heure « Femme et gestion du pouvoir local », la JIF accorde une mention spéciale au 21ème Siècle comme le premier à pouvoir se préoccuper de la promotion de la femme.
Par ailleurs, toutes ces manifestations, tous les thèmes évoqués et non évoqués, tous les instruments juridiques régionaux et internationaux suspectent, supposent qu’il y a un problème : celui de l’injustice sociale à l’égard de la femme, problème de l’égoïsme de l’homme à l’endroit de sa partenaire.
Le Centre de Recherche et d’action pour la Paix (CERAP) de l’ Institut de la Dignité et des Droits Humains (IDDH) œuvrant au sein de l’Ecole des Sciences Morales et Politiques d’Afrique de l’Ouest (ESMPAO) fait noter que dans ce 21e siècle, l’Afrique est confrontée aux problèmes de pauvreté, à la mauvaise gestion du bien commun et aux mutations socioculturelles. Elle est souvent présentée comme le continent à problèmes si bien que les Africains bien ou mal formés pensent qu’ils n’ont rien à y faire. Ils doivent prendre conscience par eux-mêmes qu’ils ont un rôle à jouer. Ils doivent pouvoir travailler partout dans le monde, sans avoir le complexe d’avoir été formés en Afrique (Site Web: http/www.cerap-inades.org).

Ba mamu eyi, Betuabu, Sangayi wabo, Moyo wenu, Itabayi moyo,
Mais, avant d’entrer dans le vif du sujet qui m’a été confié, permettez-moi de m’acquitter d’un lourd devoir : celui de remercier sincèrement les organisateurs de cette manifestation (la Section de l’Information Publique/MONUC, la Section Electorale de la MONUC et le Bureau de Représentation Provinciale de la CEI) pour avoir pensé à ma modeste personne. Chères organisatrices, chers organisateurs, je vous dis « merci ».
Et, pour mieux appréhender le sujet qui m’a été confié, à savoir « la femme et la gestion du pouvoir local », j’ai pensé l’articuler autour des quatre points ci-dessous, hormis la petite introduction de tout à l’heure :
1. La compréhension conceptuelle et contextuelle du thème
2. Le constat fait lors de la JIF: audition, vision et pensée.
3. Outils et stratégies de gestion du pouvoir local par la femme
4. Conclusion

Les découpages administratifs de l’après-indépendance (1960-87) sont intervenus de manière circonstancielle, sous la pression des événements, en contexte de tension et d’insécurité, et donc en l’absence d’une vision d’ensemble ;
Les découpages administratifs de l’après-indépendance (1960-87) ont souvent été annulés, principalement par manque de financement pour un minimum d’infrastructures et de fonctionnement.Pr A. L. KABEYA TSHIKUKU

A partir du 10 avril : campagne visant à trouver les donateurs
pour la troisième session scolaire de l'école de rue!